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  • 《大智度论》与《十住毗婆沙论》

    娄迦谶译,由此得知在西元二世纪以前其信仰已经流行。[1] 印顺法师《般舟三昧经》见八大菩萨,数目之增补情形,考定其约成立于《下品般若经》集成与《中品般若经》尚在成立中之时期,应为西元五0~一00年...经典,于弥陀信仰更有切身关系。般舟三昧成就能于定中见佛,而《阿弥陀经》、《大阿弥陀经》等偏重临终见佛往生。可见念佛法门从《般舟三昧经》重三力见佛:佛力、三昧力、本功德力。(大正13,899中)本是...

    释海弘

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  • 宗密大师学风研究(1)

    以显示自己宗派经典的殊胜因素。像天台宗依据法华经涅槃经;华严宗依据华严经;三论宗依据中论、百论、十二门论及大智度论;密宗依据大日如来经等。由于偏于理论思想的探讨,便会忽视实践观心的证悟法门。所以...谓密意依性说相教,即属息妄修心宗,祖师言教,息灭妄念,念尽则心性觉悟,无不知,无不了;密意破相显性教,即属泯绝无寄宗,以内外一切泯绝,究竟空无寄为空真如的思想;显示真心即性教,属于直显心性宗,以妄念本...

    杨政河

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  • 宽忍法师著:佛教手册(2)

    学派龙树所著《中论》、《十二门论》及其弟子提婆著《百论》为经典,故名三论宗。这三部论著白鸠摩罗什翻译以后,经他的门下道生、昙济等相继研究,传承不绝,后来僧朗到江南,又传之于栖霞山慧诠。至隋代...智岂页创立。智岂页的思想渊源于北齐慧文和南岳慧思。他晚年住在天台山著书立说,完成了自己的哲学体系,学者称他为天台智者大师,他立的一宗称为天台宗。天台宗以《法华经》为,又称为法华宗。智者大师把...

    宽忍法师

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  • 吐蕃时期的河西佛教(1)

    慈恩大师,故亦好称“慈恩宗”,由分析法相而表达“唯识真性”,故称“法相唯识论”、“唯识宗”,主要继承古印度瑜伽行派学说,经典据称为六经十一论,窥基根据玄奘意见,糅合印度瑜伽行派著名十师对于世亲《...佛经一千部。当寂护被迫离开吐蕃时,时当西元七六三年,墀松德赞又派官仆三十人人出使唐延,目的在于求请可传授经戒之和尚及经典,结果都如了愿,请到佛法,带著唐延赠送的大量佛经及礼物回蕃(注释:林冠群《吐蕃...

    不详

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  • 佛光教科书:《菩萨行证》(3)

    立五乘共法、三乘共法、大乘不共法的修行历程方法,即参考本论三士道修行次第而成。   为我国华严宗经典。系如来成道后的第二七日,于菩提树下为文殊、普贤等上位菩萨宣说的自内证法门。此一华严经教乃...砖桥鸡园创设江北刻经处,杨仁山则于南京从事刻经。同治十二年(一八七三),刊行极乐世界正庄严图、十一面大悲观音像等。后于南京北极阁建屋,收藏数年来刻之经版。光绪八年(一八八二),于元墓山香云海觅求藏版之...

    不详

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  • 宗密之援易说佛及其易学圆相图式述考

    -----  p266  风,岂是奉上天之意,顺造化之心乎?”有谓儒家经典《诗》、《书》、《礼》、《乐》等为“人天教”经典之意。宗密在判教中对佛教概括为三教三宗,和合为一,曰:  三教三宗是一味法...理论命题。宗密认为儒家“天命”禀者在“元气”,“展转推本”,即谓“元气”始自“太易”。宗密将其比之“真一灵心”(亦即宗密常说的“真心”、“本觉真心”)之用,也就是说价值本体意义上的“心”,可以此“...

    王仲尧

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  • 千手观音像造形研究

    臂、五百面千臂等不同的造形。(注  13)  但若依李已生对四川石刻千手观音的归纳,则认为基本造形有三  式,他说:  「千手观音造像以法、报、应三身和经典轨不同,以及图像  设计者和匠师采用画样... 「于事理无碍之境,观达自在,故立此名,又应机往救,自在无关,  故以为外,前释就智,后释就悲。」(注2)  至于观音的形象,是佛教的经典依据而创作,在近二千年的思  想传承,显教有三大经典,...

    陈清香

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  • 《法华经》的基本架构

    判比较平常,不能完全体现出天台本宗经典《法华经》开权显实的重要特色。  最能体现法华圆教一代终极教说的科判是智者大师二门六段的分科法。智者大师从一代圆教开显的主旨出发,将《法华经》二十八品大别为本...佛之知见,因此蒙佛授记,于无上菩提永无退转。后者得法益主要表现在大愿大行方面,诸大菩萨在末世五浊中不惮蔽恶,如来衣室座三轨来弘通妙法,以此圆满无上菩提。  二、本经二十八品次第由来  《法华经》的...

    不详

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  • 日本净土宗简介

    阿弥陀佛(阿弥陀如来),以仰信阿弥陀佛的平等慈悲、诵念“南无阿弥陀佛”名号、净化人心、奉献社会、度过轻松愉快的每一天、祈愿往生净土为其教义。经典是释迦佛所说的《无量寿经》、《观...上来探究释尊与阿弥陀佛的关系的。   净土宗经典——“净土三部经”——全是释尊所说。其中《无量寿经》和《观无量寿经》都在...

    杨笑天

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  • 《中国禅宗通史》的方法论评析(1)

    幻想是住于 “法身”、“还得本心”的表现,使我们知道禅定通向神秘主义还有这样一种途径。 ”“第三,经典,除《楞伽》外,增加了《文殊说般若经》。……这里讲的“法 界”,同...论与金刚经在不同论理性格的角色扮演下仍是一个同一佛法的合观,并无实质的区别。起信论是一部充满哲学论理性格的佛学论著,金刚经是一部专讲功夫法门的佛教经典,两者都可作为禅宗功夫哲学的义理张本,唯神会体会...

    不详

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